这里面有什么利益呢？
有大利益，甚至是比金钱还重要的利益，那就是名声，千古留名。
这个时代虽然儒家占据了主要地位，但儒家内部并不是铁桶一块的，还分为很多不同的学派。主要的原因就是大家对儒家经典的理解不同，对同一句话，我这样理解，你却那样理解，而且往往不同的人所理解出来的东西甚至是大相径庭的。
这就产生了争议，如果谁都不服谁，那就产生了派系。
如果是两个普通的士子之间产生争议还好说，大不了去找老师问一问。
但如果是两个在社会上比较有影响力的人之间产生了争议，那动静就大了。我有一群学生支持，你也有一群学生支持，最后吵来吵去也没有一个统一的说法，最后干脆我教我的，你教你的。
比如在西汉初年，传授《诗经》的有四个学派，齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌，简称齐鲁韩毛四家。前三个是今文经学派，最后一个是古文经学派，反映了汉学内部今文经学与古文经学的斗争。
齐、鲁、韩三家诗在西汉被立为博士，成为官学。“毛诗”学派虽然晚出，西汉时期也未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，现代看到的《诗经》就是“毛诗”一派传本。
可以说，学派之争自古便有，一直到现代社会也存在，而且不仅限于文学领域，物理学、数学甚至法学等领域都有学派之争。
学派之争有时候是辩论一场，有时候可是你死我活。
春秋时期，孔子开办私学，招收学生，讲授自己的学说。而同一时期，有个叫少正卯的鲁国大夫也开办私学，招收学生。但是呢，这个少正卯讲课讲得好，大概能评优秀教师那种，所以很多人包括孔子当时的一些学生都被他吸引过去了。
后来孔子当了鲁国的大司寇，代理宰相，上任后七天就把少正卯给杀了，还曝尸三日。
这归根结底还是学派之间的斗争，是意识形态的斗争，说不过你我就杀了你！
在那些大儒们看来，什么个人荣辱也好，家族繁荣也罢，其实都不如学派的延续最重要。尤其是当张武说出“鹿门四句”之后，为往圣继绝学已经是他们毕生的追求。
现在张武要印刷带有注释的书籍了，那到底会采用哪家的学说来为各种经典进行注释呢？
可以预见的是，张武选中了哪家学派的学说，那么这家学派就会成为主流学派，因为张武掌握着印书卖书的渠道，掌控着最重要的平台。
因此，这也是张武征服天下读书人的一个秘密武器。我虽然暂时无法在政治上、军事上实现统一，但我可以先在思想上、文化上统一。你们要是认可我说的这一套，那咱们就可以愉快的做朋友，你们要是反对我，还一直在那叨逼叨，那就不好意思了，我就让你们消失。
虽然我暂时奈何不了你们，但几十年甚至上百年后呢？天下读书人都接受了别的学派的学说，你们就彻底被人忘记了。
