乱石神殿。小说，
说到底，就是渔和鱼的故事
吃鱼人人都市，可是钓鱼养鱼就不是人人都能拥有的才气了
会吃鱼对于绝大多数的人来说，都是理所虽然的事情，可是想要恒久的吃鱼，更好的吃鱼，越发康健的吃鱼，吃到越发康健鲜味的鱼，那么学会养鱼和钓鱼，则是必不行少的一种能力
然而，在这个世界上，会吃鱼的人许多许多，可是真正会养鱼，会钓鱼的人，却是凤毛麟角
许多时候，这个世界上有许多原理，都是很难去形貌解释的
所谓的只可意会，不行言传
往往就是这样的一种状态
许多时候，人们对于自己掌握的一些能力，总是很难准确的举行形貌和界说，他们自己可以使用，可是想要教授给其他人，却往往又力有未逮
好比说，郭靖自身武功修为高绝，可是他的门生，却险些个个都是惨不忍睹，无论是巨细武照旧郭芙，基本上都是废柴一样的存在
究其原因的话，实在就是因为郭靖自身虽然武功很高，可是对于武道的明确，却越发偏向于一种天赋本能，就像是学会九阴真经，学会左右互搏一样，更多的只是依附自身的武道本能而已，可是如果要他对门生详细的去解说武原理论，就超出他的能力领域之外了
实在所谓的只可意会，不行言传，本质上来说，实在说到底照旧能力不足的关系，如果自身能力足够强大，那么就一定可以到达既可意会，也可言传的田地
意会和言传，本质上来说最大的区别，实在就在于，意会需要的是自身的天赋。就像是拈花一笑，能懂的自然也就懂了，不能懂的也就没有措施明确，能不能明确。基础照旧建设在自身的天赋和才气的，就像是一个真正的学霸，是不在乎究竟是什么老师教自己的，甚至就算是没有老师教自己，只要有课本在。就一样可以自学成才
而言传就是完全差异的条理了
言传的焦点是基于施教者，一个好的施教者，是可以真正意义上做到有教无类的，无论是什么样的学生，在他们的手里都可以被教育成才，意会是只能够去明确的工具，可是言传却是可以实实在在说清楚批注确的看法
－
对于绝大多数的人，他们充其量也就只能到达意会的田地，而无法真正意义上的做到言传
举一个的最简朴的例子来说
骑自行车
骑自行车实在是一件并不难题的事情，许多人都市骑
可是。如果让这些会骑自行车的人，去教会别人骑自行车，恐怕就力有未逮了，因为对于绝大多数的人来说，骑自行车是一种很是靠近于本能的感受
身体通过一连踩踏，在维持平衡的情况下，让自行车前进，说到底骑自行车也就是这么一回事情了
可是，对于会骑自行车的人来说，骑车自己就是一种近乎于身体本能的反馈。当他们的双脚踩上踏板的时候，身体也就自然而然处在了一种骑行的平衡之中
而对于不会骑自行车的人来说，只要无法掌握这种平衡，那么就是分分钟摔倒的节奏。用什么样的姿势，保持什么样的速度，都毫无意义可言，也没有什么统一的尺度
这一点，和游泳实在是一样的
学会的人自然而然就会了，可是如果要所教会别人。却往往是千难万难的
因为这也就是意会和言传之间的差异了
事实上，这个世界上绝大多数的人，在学习骑自行车或者学习游泳的时候，履历的都是一种机械式的学习方式，通过简朴粗暴的方式，通过一次又一次的摔倒获得被淹，时间一长，也就自然而然能够掌握这其中的平衡了
可是，说到底，实际上也是建设在意会而不是言传的层面上
至于学生党在学习历程之中，实在履历的学生生涯也是如此
最初的时候，学生们履历的都是言传的阶段，在这个阶段之中，学生们学习的每一个知识点，往往都是继往开来的，都是可以被明确认知的知识，以数学为例子，从最简朴的加减法，到乘除法，然后是平方根号未知数，每一个新的知识点，往往都是建设在最初的知识点的基础之上的，每一个知识点的存在，都不是完全独立的，而是相互依托的
在这个阶段的所有的公式定理，都是可以被解释也是可以被明确的状态
究其原因的话，实在很简朴，因为越是低级的知识，越是容易被解说，也越是容易被明确，推导的历程也往往会相对简朴一些，在这个历程之中，老师们总是能够较量简朴的解释清楚这个阶段的每一个问题
