第497章命定之死
“这是个……不死人啊。”
迈洛翻开到被叠加在中间的那一块墓碑，这块已经风化了一半，上面凿刻的文字内容都已经模糊不清。
教会的历史最多可能也就在几百年内，这里所指的是从苏美鲁遗址被发掘开来那一刻算起的，也就是第一批契约学者那一刻开始计算。
但并不代表着，初代契约学者之一的图提斯·克劳，也是那个时代的人。
什么意思？
意思就是，他的“年龄”比教会更加古老。
因为，压在最底下的，是舒哥布这一族群中“收藏”着的最古老的那块并不是墓碑，而是从类似于从某种老旧建筑上扣下来的墙壁石块。
这是因为在那个时代盛行一种集体墓穴，这是一种有着至少三到四层的地下洞穴，有着一个体系庞大的陈列馆和许多狭窄的通道和阶梯，墙壁上会被挖凿出足以容纳一具尸体的壁灶，那时候身为宗教信徒的人的入土方式就是这样的。
最古老的这块石碑，就是从那种地下墓穴的墙体上挖下来的。
而这种墓葬形式，可以追溯了整整一千年前。
…
看起来迈洛前不久刚刚见证过的是一场已经复刻过十几次的复活仪式。
而且这还不能说明最终葬于壁灶里的那个克劳就是初代克劳，只能说他是从那个时候开始与食尸鬼部落签订的这种“幽魂”契约。
或许是食尸鬼种族中与生俱来的，对于这种人怀有着某种扭曲的向往。
倒不是说它们希望自己能够成就不死，而是当它们发现有人可以为他们提供无限量的食物……就是，同一个灵魂在足够长的时间里可以为食尸鬼提供许多的尸体。
在食尸鬼的部落文化有这样一种无源可溯的说法，那就是人类的灵魂总量是有限的，而且还是不断减少着的消耗品，在它们的传承中也存在着这样一种类似于人类的末日预言，那就是当灵魂的总量全数耗尽之后，不会再有新的生命降临，也就不会再有衰老的生命死去并留下它的躯壳，那个时代，食尸鬼们将因为食物的匮乏而灭族。
这是食尸鬼文化中的末日预言。
在它们的认知里，灵魂和尸体，是一对一的关系，而克劳这种能够用单一的灵魂“生产”出无限量的尸体的人，你甚至可以把它理解为是食尸鬼们的救世主。
当然，只有一个这样的“不死人”，对于人数庞大的食尸鬼族群而言其实杯水车薪，起到的宗教信仰意义远胜于提供食物的物理意义。
……
迈洛现在并不是很迫切地想要追溯克劳的过往。
相反他更加感兴趣的是：
“那个人是怎么说的？那位，自称渡鸦的学者。”
他对舒哥布问道。
后者认真地仰起脑袋，回忆了一番后回道：
“我们不是很欢迎这个人，因为他当时说了一些在我看来很不友好的话，他说‘终有一日我会找到这些墓碑的主人，奉上命定之死’。”
“这倒像是渡鸦会说的话。”
迈洛从始至终都没有真正面对面与这个人说过话，几次的交流，都是在死者的亡灵视角中进行的，但他很清楚地记得那家伙的言论、行为举止上的每一个细节。
不难看出，四年前，那个时候的渡鸦还无比虔诚地遵从着老师的教诲，秉承着蒙西斯学派的自古以来的研究路线，迈洛至今都记得自己在深夜的伊克姆荒山边矿场楼上窥视到的，渡鸦在迷惘之际向失踪的老师发出求助呼唤。
准确来说，是在卡尔的记忆里看见的那一幕。
但那已经是四年前的渡鸦了。
在那场跨越时间的对话发生之后，灵视被证实是存在的，而渡鸦的意志也在那一刻发生了变化，包括他一直以来秉承的宗旨，以及学术理论。
(
现在的渡鸦很显然已经偏离了原先蒙西斯学派的轨道，或者说，偏离了他的老师对他的“期盼”。
在这短短几年时间里，他一定是发现了些什么。
比如……
“他发现这些墓碑某种程度上来说，也有他的份。”舒哥布道出了真相。
