“打下贵霜和身毒固然是难事，但之后如何有效的统治和管理更加艰难。没有足够的人口和士子进行侵蚀和管理，就是打下来了又能如何？我汉人目前的人口想要占据这么大的地盘还远远不够。”
从军和从政，两个人的矛盾自然而然就出现了。诸葛亮和周瑜二人皆是智者，但所站立场不同，自然想法和观点不同。就和三国之时的诸葛亮一样，一些人批判其六出祁山是穷兵黩武，耗尽了蜀国的元气，但若真是设身处地的去想，那种情况下不这么办又能如何？和地盘人口皆数倍于其的魏国拼发展拼内政吗？那种情况下，别无他选，不争就是死，靠着当时诸葛亮的惊世之才或许还有一线生机。
对于诸葛亮的解释，周瑜不可置否，他也懂得这个道理。可是站在一个将军的立场之上，每少一些拨款少一些精良的武器装备军队就会少上几分战力、多死一些人。这其中矛盾是无法调和的，他也不得不争。
你不能说这为国征战、马革裹尸的几百士卒的性命，就比那病死的几千几万孩童来的贱。这是一个人性和立场方面的问题，无所谓对错。当你设身处地至于战场，亲眼看着和自己朝夕相处的同袍为国而战壮烈的倒在战场上，亦或者当你身处村舍，看到自己身边许多单纯可爱的孩童就因为缺少医生，由于一点小病小灾得不到医治就死去，你的选择自然不同。
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但是站在袁术的立场之上，这二者无谓谁的命更加珍贵，而只有谁的利用价值更高，更值得被选择。这就是一个统治者该具备的素质，视百姓性命如草芥和仁慈爱民某种程度上并不冲突，因为你必须要舍弃一些，有时候残忍冷血也是一种仁德，无谓的仁慈只会使得更多的人遭受苦难。
只是二人谈笑之间，战场局势已然变成了一面倒的屠杀。将贵霜的骑兵消灭后，周瑜副将按部就班的指挥就彻底将贵霜军拉入了深渊。
很快，这一场战斗就结束了。贵霜军全军覆没，没有被杀的尽皆投降成了俘虏，无一人逃离。原本少数几人确实是冲出了谷口，但是被周瑜安置在谷口处看守的哨骑屠戮一空，没有放过一个漏网之鱼。
连带着这支贵霜军的统帅阿萨法也成了周瑜的阶下囚。此人还要求享受贵族福利待遇，等待己方家族派人前来将其赎走。但是周瑜在虚以逶迤、从其口中得到了贵霜的一些信息之后，就直接将其杀死。连带着那几千被捆绑在一起的俘虏也被全部杀掉。
随后周瑜命令士卒将战场打扫了干净，清楚一切己方的痕迹，所有汉军尸身全部就地火化，将骨灰放入坛中标记，带着其甲胄一起离开。这些贵霜将士的尸体也被焚烧一空，不留痕迹。
随后周瑜在确定战场之上再看不出任何汉军的痕迹之后，这才率军离开。
