文昌帝君，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。
关于张亚子为文昌帝君有两个传说，第一个传说是：传说，张亚子，又名张垩子，或张恶子。《华阳国志》记载梓潼县有一座庙叫“善板祠”，所供之神即为张亚子。《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的神异故事。张亚子曾经在长安见到姚苌，张亚子对他说：“劫后九年，君当入蜀，若至梓潼七曲山，幸当见寻”。《十六国春秋辑补·后秦录》则补充说，姚苌在前秦建元二年果然来到梓潼七曲山，见到一神人。神人说：“君早还秦，秦无主，其在君乎?”姚苌请问那神人的姓名，神人说他叫张恶子，说罢就不见了。姚苌回到秦地后果然称帝，于是就在秦地立张相公庙祭祀张亚子。
唐朝安史之乱时，张亚子名声大噪。唐玄宗逃到蜀地，途经七曲山，举行隆重祭祀，追封张亚子为左丞相。据说，唐玄宗宿七曲山，曾梦见张亚子显灵，说玄宗不久将做太上皇。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹。唐广明二年（881年），唐僖宗避黄巢起义到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并将自己的佩剑解下来赠给神。
第二个传说是：传说，张亚子本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。东晋宁康二年（374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死。蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠，尊奉他为雷泽龙神。当时，梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。后人遂将两祠神名合称张亚子，张亚子便成为梓潼神。
之后，中国民间又逐渐形成了有关张亚子的传说，这些传说大都是在蜀人张育事迹的基础上演绎而成的。这些传说比较一致的说法是：张亚子，生于西晋太康八年（公元287年）二月初三，出生于今四川凉山州越西县中所镇金马山。为避母仇，举家迁来七曲山，一生行善治病，死后被梓潼百姓奉为梓潼神，供在七曲山大庙。
李峰五人目瞪口呆地听着白泽的娓娓道来，终于忍不住问了一句：“白泽大人，按您这么说。刚才的张老先生是文昌帝君，据我们了解，文昌帝君不就是文曲星吗？祂不是只管天下的读书人吗？那为什么祂这么厉害？居然能把对方两人打得不能还手，只能拼命逃窜。”
白泽笑了笑回答道：“文昌帝君是夏国正神，厉害一点不是很正常吗？只不过祂本身职责之一有着主宰人间赏罚功名、提拔士人为官的职责，所以受到读书人广泛的崇拜，这个职责淹没了五颗星，文昌帝君其他的职能淡化，成了一个主宰读书人追求禄位命运的神邸。但如果有人因为这点而小看文昌帝君的实力，那么这个人活该倒大霉。”
李峰五人心中暗自赞叹，回想张老先生那如猫戏老鼠般轻松自如的姿态，黑白袍两人在他手中仿佛变成了任人摆布的玩偶，每一次攻击都被巧妙地化解，每一次逃脱都被轻易地拦截。要不是最后张老先生不知道为什么不再继续追击，没准这两人现在已经被他们缉拿归案了。
李峰像是突然想起了什么，眉头微微皱起，他转头看向白泽，开口问道：“白泽大人，我记得上次您在都江堰后山上跟我说过，夏国的神邸不能插手人间的事情，但是这次的事情......”
白泽微微一顿，目光深邃地看了李峰一眼，然后缓缓开口解释道：“确实，神邸通常不能直接插手人间的事务，这是为了维持天地之间的平衡，一旦越了这条红线，会遭受天地间带来的反噬。但是，这次的情况不同。异神的势力已经开始插手我们夏国境内，所以作为夏国神邸来说，再怎么干预都不会遭到天道的反噬。”
