阿旺里人口汉蛮各半，相处得还算融洽。
至于说摩擦，那肯定免不了的，牙齿与舌头还得干架呢，
能够控制情绪，不形成各族、各村落对立，只是个人拈花惹草、争风吃醋干架, 不拿家伙，万事好说。
通婚之事虽然不多，但确实有，卢迤自己就是鲜明的例子。
“这就不错了。”
柴令武表示满意。
至于说税赋，大唐定下的租庸调制还是有其可取之处的，只要公平性没有被破坏, 大致的税赋还是能让百姓承受得起的。
卢迤对整个阿旺的状态很满意, 美中不足的是，最近有百姓与求州那边因为边界放牧的事，起了点小磨蹭。
柴令武表示，压根没听过求州这奇怪的名字。
泥石流系统无情地嘲笑柴令武的无知。
大唐立国以来，先后在云南设置了九十二州，滇池地区为九十二州的主要部分。
（资料上是九十二州，作者觉得数量有点夸张了。）
武德元年，大唐任命爨弘达为昆州刺史，治理属县，治所仍设在益宁城。
（作者无能，未查到益宁城的具体位置，后世昆明城有个益宁路，不知道与此是否有关。）
求州自然也属于爨族的势力范围，相当后世的武宁、禄劝，与唐兴县共处于小江、普渡河流域范围，
爨，是因姓氏而演变为族名，后被南诏征服，其种族大多融入了乌蛮、白蛮之中；而这个姓氏, 除了极少部分人保留外, 多数人已经被迫改姓“寸”。
爨族相关的历史书籍存于世的较少，据说有部分爨族史书与南诏、大理史书毁于明朝征服云南时期。
相对而言，处于苍山洱海的六诏、南诏的史料与遗迹，要比爨族丰富得多。
柴令武表示，怪我咯？
爨族资料少是我的锅？
爨字笔划贼多是我的锅？
求州刺史爨达昌，是昆州刺史爨弘达的侄儿。
不知是不是对爨族成为大唐羁縻之地不满，爨达昌对于求州与唐兴县的摩擦持放任态度，而唐兴县的官府虽然保持克制，百姓性子却激烈得多，几番要抡斩草刀开片了。
发罗箐方向，一角与求州接壤，求州人放牧屡屡过境，自然而然产生了冲突。
“短时间内。老汉还稳得住。怕就怕，这仅仅是个开端啊！”卢迤微微忧心。
他不懂什么大局，可能连涉及整个唐兴县的事务都不了解，只是本能地感觉到了麻烦。
柴令武咬了个沙果，含含糊糊地说：“这必然只是开始。只不过, 耶耶不找事, 就应该有人烧香拜佛了！太岁头上动土, 嘿嘿……”
生了兴趣, 柴令武掉头向发罗箐行去。
箐，一种小竹子，泛指长了竹林的山谷。
在云南范围内，很多地名带“箐”字。
还有一个比较奇怪的规律，带箐的地方，一般都不是汉人为主。
当然，后世那些成为乡驻地、汉民迁移得比较多的情况另说。
发罗箐是乌蛮，半游猎半耕种。
这是好听的。
说直白一点就是，单靠种地填不饱肚子、单靠放牧与打猎也不足糊口。
让柴令武惊讶的是，就区区发罗箐，竟然还有娃子！
这个娃子不是指娃儿，是乌蛮语“奴隶”的意思。
“老几辈人干仗，输了的就当娃子。”
卢迤随口解释。
娃子的来源，与历史上的奴隶来源并无二致，除了地位差一些、轻易不通婚之外，与普通乌蛮人的生活差距并不算太大。
